toc-lera

ToC_CCCP578	ToC_Met1981	ToC_P5881	ToC_ÖNB_AF298



1 / ToCBuThanksBuzurgmihrForChapter فشكر له برزويه وقبّل رأسه ويديه ثمّ أقبل برزويه على الملك وقال له أدام الله لك أيّها الملك الكرامة والحال قد أكرمتني بما أمرت لبرزجمهر ابن البختكان بوضعه هذا الكتاب وقد أعظمت عليّ المنّة ممّا شرّفتني به ونوّهت باسمي وذكري ما دام هذا الكتاب في الدنيا فأحسن الله عنّي جزاءك وأن ينيلك بأحسن وأفضل وأكمل ما جزا به أحدًا من عباده ووصل ذلك بجزيل شرف الآخرة ورضوان الربّ فإنّه سميعٌ قريبٌ مجيبٌ على ما يشاء قديرٌ وجزا الله بزرجمهر ابن البختكان خير الجزاء وأحسن عنّي مكافأته فقد عجز لساني عن تأديه شكرك أيّها الملك فلو أطنبت بكلّ شكرٍ لكنت مقصّرًا والله وليّ ذلك قادرٌ عليه

2 / ToCBookTitle	كتاب كليلة ودمنة	فهذا كتاب كليلة ودمنة	هذا كتاب كليلة ودمنه

3 / ToCNumberChaptersEpistles وأمّا هذه الستّة عشر باب	ورسالة في ابتداء الكتاب وهو في إنفاذ الملك كسرى انوشروان برزوية الطبيب إلى بلاد الهند في طلب كتاب كليلة ودمنة والرسالة الثانية في آخر الكتاب لبرزجمهر بن البختكان في مدح الملك كسرى وهو ملك الفرس	وهو ستّة عشر بابًا ورسالتان فالرسالة الأولى في ابتداء الكلام وهي بعثة الملك أنوشروان برزويه المتطبّب إلى بلاد الهند لنقل هذا الكتاب	وهو ستّة عشر بابًا ورسالة في ابتداء الكتاب وهي في بعثة الملك كسرى أنوشروان برزويه المتطبّب إلى بلاد الهند في طلب كليلة ودمنة والرسالة الثالثة في أوّل الكتاب لبزرجمهر بن التحتكان في مدح الملك انوشروان وهو كسرى بن قباد ملك الفرس

4 / ToCShortListOfChapters		الباب الأوّل باب ابن المقفع الباب الثاني باب برزويه المتطبّب الباب الثالث باب الأسد والثور الباب الرابع باب الفحص عن أمر دمنة الباب الخامس باب الحمامة المطوّقة الباب السادس باب البوم والغراب الباب السابع باب القرد والسلحفاة الباب الثامن باب الناسك وابن عرس الباب التاسع باب بلاد وإيلاد الباب العاشر باب السنّور والجرذ الباب الحادي عشر باب الملك والطير قبرة الباب الثاني عشر باب الأسد وابن آوى الباب الثالث عشر باب السيّاح والصوّاغ الباب الرابع عشر باب ابن الملك وأصحابه الباب الخامس عشر باب اللبوة والأسوار الباب السادس عشر باب الناسك والضيف

5 / ToCAdviceEthicsPragmatics	وخمسة عشر بابًا تتصرّف على ثلثمائة وثلثين بابًا في أمر الملك وصلاح رعيّته وفي السلاطين ونصحهم وفي اتّخاذ الإخوان ومداراتهم وفي أهل الصلاح والجلوس معهم وفي أهل الشرور والبعد عنهم وفي اقتناء الشرف والرفعة وفي الحاجة إلى الإخوان وطلب المعيشة وفي جمع المال وادّخاره وفي العقل وفي الشرّ وفي النميمة والزهد وغير ذلك ممّا لا يحصى من الصنوف	وهذه الستّة عشر بابًا تتصرّف على ثلثمائة وثلثون بابًا من الحكمة في الملوك وإصلاح رعيّتهم وفي السلاطين وصنعتهم وفي اعتقاد الإخوان والمداراة لهم وأهل الصنع والكون معهم وفي أهل الشرّ والمباعدة عنهم وفي أهل الخير والقرب منهم وفي طلب العيش وجمع الأموال والادّخار له وفي العقل والجوابات الظاهرة وفي السخافة والشره والنميمة وفي رفض الدنيا والزهد فيها وغير ذلك ممّا لا يحصى	وأمّا هذه الستّة عشر بابًا فهي تتصرّف على ثلثمائة وثلثين بابًا من الحكمة منها في أمر الملوك وإصلاح رعيّتهم وفي السلاطين وصحبتهم وفي اعتقاد الإخوان والمداراة لهم وفي أهل الصلاح والكون معهم وفي أهل الشرّ والمباعدة منهم وفي اقتناء الشرف والرفعة وفي اتّخاذ الأموال وطلب العيش وفي جمع المطالب والادّخار وفي العقل والخرافات الحاظرة وفي السخافة والشره والأَشَر والنميمة وفي رفض الدنيا والزهد فيها وغير ذلك ممّا لا يحصى من الصنوف

6 / ToCIntercalatedTales	وثلثمائة وأربعون أحدوثة متداخلةٌ بعضها في بعض	ثلثمائة وأربعون أحدوثة متداخلة بعضها في بعضٍ	وثلثمائة وأربعون أحدوثةً مداخلةٌ بعضها في بعضٍ

7 / ToCEachChapterTouchesAspect فوضع كلّ بابٍ منها لجهةٍ من الجهات	كلّ بابٍ من هذه الأبواب موضوعٌ لجهةٍ من الجهات	وأمّا هذه الستّة عشر بابًا هي مجمع كلّ بابٍ منها لجهة من الجهات	وكلّ بابٍ من هذه الأبواب موضوعٌ لجهةٍ من الجهات

8 / ToCIm الباب الأوّل هو ترجمة ابن المقفّع الباب يوصّي من قرأ هذا الكتاب أن لا تكون قراءته له طلب بلوغ آخره بل يكون قصده لطلب ما فيه من الحكمة والاستفهام والمنافع	الباب الأوّل منفعةٌ ووصيّةٌ لمن قرأه أن لا تكون قراءته طلبًا لبلوغ آخره والله أعلم بل منفعةً واستفهام حكمته وموعظته	فالباب الأوّل باب ابن المقفّع يوصّي فيه من قرأ هذا الكتاب أن لا تكون قراءته له طلبًا لبلوغ آخره بل يكون قصده لطلب ما فيه من الحكمة والمنافع	فأوّل هذه الأبواب باب ابن المقفّع وصيّةٌ لولده ولمن قرأ هذا الكتاب أن لا يكون قرابة له طلبًا لبلوغ آخره بل يكون قصده طلب ما فيه من المنافع واستفهامه حكمه

9 / ToCBu والباب الثاني وهو باب برزويه المتطبّب في انتقاله من حالٍ إلى حالٍ وبحثه عن الأديان والتماسه طلب الحكمة	الباب الثاني باب المتطبّب وانتقاله من حالٍ إلى حالٍ وبحثه عن الأديان والتماسه للحكم	والباب الثاني باب برزويه المتطبّب في انتقاله من حالٍ إلى حالٍ وبحثه عن الأديان والتماسه طلب الحكمة	باب برزويه المتطبّب في انتقاله من حالٍ إلى حالٍ وبحثه عن الأديان والتماسه طلب الحكمة

10 / ToCLo الباب الثالث باب الأسد والثور وهو مثل الرجلين المتحابّين يقطع بينهما الكذوب المحتال الخؤون ويحملهما بالنميمة والباطل على العداوة والبغضاء وفي هذا الباب زاجرٌ للملوك وذوي العقول عن إمكان الوزراء من أنفسهم وإهمالهم بغير التفقّد والفحص عن ما يؤذون من غيرهم وداعية لهم على اهتمام بعضهم على بعضٍ والعمل بالتثبيت في أمورهم	الباب الثالث باب الأسد والثور وهو مثل الرجلين المتحابّين يقطع بينهما الخؤون الكذوب ويحملهما بالنميمة والباطل على العداوة والبغضاء وفي هذا الباب زاجرٌ للملوك وذوي العقل عن تمكين الوزراء من أنفسهم بغير التفقّد لأحوالهم والعمل بالتثبّت في أمورهم وأعمالهم	والباب الثالث باب الأسد والثور ومثل الرجلين *المتحابّين الذي يقطع بينهما الكذوب المحتال الخؤون ويحملهما بالنميمة والباطل على العداوة والبغضاء وفي هذا زجر للملوك وذوي العقول عن إمكان الوزراء من أنفسهم وإهمالهم عن التفقّد والفحص عمّا يؤذون به بعضهم على بعضٍ والعمل بالتثبّت في أمرهم	باب الأسد والثور وهو مثل الرجلين المتحابّين يقطع بينهما الخؤون الكذوب *ويحملهما بالنميمة والباطل على العداوة والبغضاء وفي هذا الباب زاجرٌ للملوك وذوي العقول عن إمكان الوزراء منهم بغير التفقّد لهم والفحص عمّا يؤذي من غيرهم وداعيةٌ لهم إلى اتّهام الناس بعضهم على بعضٍ والعمل بالتثبّت في أمورهم

11 / ToCDi الباب الرابع في الفحص عن أمر دمنه وهو باب من اطّلعت الملوك على ذنبه وسعايته بأهل *البراءة والنصيحة بعد تشبّهه في الاعتذار وتمويهه في الاحتجاج فاستحلّوا لذلك قتله وفي هذا الباب مرغّبٌ للملوك وذوي الألباب في التثبيت وشدّة الفحص وقلّة الثقة بأهل النميمة والسعاية	الباب الرابع في البحث عمن اطّلعت الملوك على ذنبه وسعايته بالباطل وتمويههم في الاحتجاج حتّى استحلّوا قتله بذلك وفي هذا الترغيب للملوك وذوي الألباب في التثبّت وقلّة الثقة بأهل النميمة والسعاية في حقوق الخلق وأعراضهم بالباطل والله أعلم	والباب الرابع باب الفحص في أمر دمنة وفي البحث عن الأديان ومن اطّلعت الملوك على دينه وسعايته بأهل البراءة والنصيحة بعد تشبّهه في الاعتذار وتمويهه في الاحتجاج فاستحلّوا لذلك قتله وفي هذا الباب مرغّبٌ للملوك وذوي الألباب في التثبّت وشدّة الفحص وقلّة الثقة بأهل النميمة والسعاية	باب الحثّ {عن} [[على]] أمور ذميمة وهو البحث عن ذنب من اطّلعت الملوك على ذنبه وسعايته بأهل البراءة والنصيحة بعد تشهيره في الاعتذار وتمويهه في الاحتجاج فاستحلّوا لذلك قتله وفي هذا الباب ترغيبٌ للملوك وذوي الألباب في التثبّت والفحص وقلّة التقرّب بأهل النميمة

12 / ToCRd الباب الخامس وهو باب الحمامة المطوّقة وهو مثل إخوان الصفاء وبدو تواصلهم واستمتاع بعضهم ببعضٍ وتخليصهم بالتعاون والتآزر وإخلاص المودّة والوفاء من عند الهلاك ومصارع السوء وفي هذا الباب داعية لذوي العقول إلى الرعيّة في اتّخاذ الأصدقاء والاستكثار منهم ومكالمتهم بالصدق والوفاء فإنّ هؤلاء أكثر عند الحاجة نفعًا من الأخ الشقيق والأب والأمّ	الباب الخامس باب الحمامة المطوّقة وهو مثل إخوان الصفاء المتحابّين وابتداء تواصلهم واجتماع بعضهم على بعض والتزاور والإخلاص والمودّة والوقاية من الهلكة ومصارع السوء وفي هذا الباب داعيةٌ لذوي العقول للرغبة في اتّخاذ الأصدقاء والاستكثار منهم ومعاملتهم بالصدق والوفاء لأنّ هؤلاء عند الحاجة أكثر نفعًا من الأخ الشقيق والله أعلم	والباب الخامس باب الحمامة المطوّقة وهو مثل إخوان الصفاء وبدوّ مواصلتهم واستمتاع بعضهم من بعضٍ وتخليصهم بالتعاون *والتآزر وإخلاص المودّة والوفاء عند الهلاك ومصارع السوء وفي هذا الباب داعية لذوي العقول إلى الرغبة في اتّخاذ الأصدقاء والاستكثار منهم ومعاملتهم بالصدق والوفاء ومكافأتهم بالجميل فإنّ هؤلاء أكثر عند الحاجة نفعًا من الأخ الشقيق للأمّ والأب	باب المطوّقة وهو مثل إخوان الصفاء وابتداء تواصلهم واستمتاع بعضهم ببعضٍ ومخلصهم بالتعاقد والتآزر وإخلاص المودّة والوفاء من الهلكة ومصارع السوء وفي هذا الباب داعيةٌ لذوي العقول إلى الرغبة في اتّخاذ الأصدقاء والاستكثار منهم ومعاملتهم بالصدق والوفاء لأنّ هؤلاء عند الحاجة أكثر نفعًا من الأخ الشفيق

13 / ToCOc الباب السادس باب البوم والغربان وهو مثل العدوّ الذي لا ينبغي أن يغترّ به وإن أظهر نفعًا وتودّدًا وتضرّعًا <وهو> مثل العدوّ الخبيث المحتال بعمله في التقرّب إذ لم يمكنه إدراك الوتر من عدوّه بالشدّة والمحاربة وفي هذا الباب تذكية للعاقل الموتر الأديب وداعية للمواتر إلى الاحتراس	الباب السادس باب البوم والغربان وهو مثل العدوّ فلا ينبغي أن يغترّ به فمن اغترّ أضرّ به عدوّه	والباب السادس باب البوم والغربان وهو مثل العدوّ الذي لا ينبغي بقاؤه وإن أظهر نفعًا وتودّدًا وتضرّعًا وهو مثل العدوّ الخبيث المحتال بعمله في التقرّب إذا لم يمكنه إدراك الفعل من عدوّه بالشدّة والمحاربة وفي هذا الباب تذكية للعاقل الأديب وداعية إلى الاحتراس	باب البوم والغربان وهو مثل العدوّ الذي لا ينبغي أن يُغترّ به وإن أظهر نفعًا وتودّدًا وتضرّعًا وهو مثل العدوّ الخبيث المحتال لعلمه بالتقرّب إذا لم يمكنه إدراك الوتر من عدوّه

14 / ToCAt الباب السابع وهو باب القرد *والسلحفاة وهو مثل من يعمل في اكتساب الشيء فإذا اكتسبه لم يحسن اعتقاده وحفظه حتّى يذهب به ضياعًا وفي هذا الباب زجرٌ لذوي المعرفة عن الغفلة والتهاون عمّا اكتسبوه وداعٍ لهم على القيام بحفظه	الباب السابع باب القرد والسلحفاة وهو مثل من يعمل في اكتساب الشيء فإذا اكتسبه لم يحسن حفظه فيذهب ضياعًا وفي هذا الباب زاجرٌ لذوي المعرفة والفهم عن التهاون فيما اكتسبوه	والباب السابع باب القرد والسلحفاة وهو مثل من يعمل في اكتساب الشيء فإذا اكتسبه لم يحسن اعتقاده وحفظه حتّى يذهب منه وفي هذا الباب زجرٌ لذوي المعرفة عن الغفلة والتهاون عمّا اكتسبوه وداعٍ لهم على القيام بحفظه	باب القرد والسلحفاة وهو مثل من يعمل في اكتساب الشيء فإذا أكسبه لم يحسن حفظه حتّى يذهب ضائعًا وفي هذا الباب زاجرٌ لذوي المعرفة والفهم عن التهاون بمالٍ كسبوه وداعٍ لهم إلى القيام بحفظه

15 / ToCAw الباب الثامن وهو باب الناسك وابن عرسٍ وهو مثل من يهجم على الأمور من غير تؤدةٍ ويعجّل بالمضارّ قبل التثبّت فتصير عاقبة أمره إلى الندامة والخسارة وفي هذا الباب زجرٌ عن الافتخار ومرغّبٌ في الأناة	الباب الثامن باب الناسك وابن عرس وهو مثل من يهجم على الأمور بغير تأنٍّ ويعجّل بالإمضاء قبل التثبّت فتصير عاقبة أمره إلى الندامة والخسارة وفي هذا الباب زاجرٌ عن الاقتحام في الأمور والترغيب في الأناة	والباب الثامن باب الناسك وابن عرس وهو مثل من يهجم على الأمور ويعجّل بها قبل التثبّت فيصير عاقبته وأمره إلى الندامة والخسارة وفي هذا الباب زجرٌ عن الاقتحام في الأمور ومرغّبٌ في الأناة	باب الناسك وابن عرس وهو مثل من هو يهجم على الأمور بغير أناةٍ ويعجّل بالإمضاء قبل التثبّت فيصير عاقبة أمره إلى الندامة والخسارة وفي هذا الباب زاجرٌ عن الاقتحام وترغيبٌ في الأناة

16 / ToCKd الباب التاسع وهو باب بلاد وإبلاد وهو مثل التخلّص من كيد العدوّ والحفظ للملك والرعيّة والاستمتاع بأهل الرأي ومشورتهم واحتياطهم بالملك ونظرهم له وقبول الملك ذلك منهم ومعرفته ايّاهم بالمناصحة وترك العجلة والعمل بالإجابة إلى الأناة وفي هذا الباب تأديبٌ بليغٌ في الدنيا والدين	*** والحفظ للملك والرعيّة والاجتماع بأهل الرأي والمشورة ومشورتهم واحتياطهم للملك ونظرهم له وقبول ذلك من أهله وتعرّفهم لهم بالمناصحة وترك العجلة وفي هذا الباب تأديبٌ بليغٌ في أمر الدنيا والدين	والباب التاسع باب بلاذ وإيلاد وهو مثل التخلّص من كيد العدوّ والحفظ للملك والرعيّة والاستمتاع بأهل الرأي واحتياطهم للملك ونظرهم له ومشورتهم وقبول الملك ذلك منهم ومعرفته إيّاهم بالمناصحة وترك العجلة والعمل بالإجابة إلى الأناة وفي هذا الباب تأديبٌ بليغٌ في الدنيا والدين	باب بلاد وإيلاد ومثل التخلّص من كيد العدوّ والحفظ للملك والرعيّة والاستمتاع بأهل الرأي ومشورتهم واحتيالهم للملك ومكرهم له وقبول الملك ذلك منهم ومعرفته إيّاه بالمناصحة له وترك العجلة والعمل بالأناة وفي هذا الباب تأديبٌ بليغٌ في أمر الدنيا والدين

17 / ToCMc الباب العاشر وهو باب الجرذ والسنّور وهو مثل رجلٍ كثر أعداؤه فتكشّفوه من كلّ جانبٍ فيشرف على الهلكة ويلتمس المخرج بموالاة بعض ذلك العدوّ *وبمصالحته فيسلم ممّا يتخوّف وينبغي لمن صالح <عدوّه> أن يرجع إلى الاحتراس والأخذ بالثقة وفي هذا الباب دليلٌ على الاحتيال عن نزول المكاره وحسن التدبير في بدء ذلك وعاقبته	الباب التاسع باب السنّور والجرذ وهو مثل رجلٍ كثيرة أعداؤه فيكتنفوه من كلّ جانبٍ فيشرف على الهلكة ويلتمس المخرج بموالاة بعض أولئك الأعداء ومصالحته له فيسلم ممّا يتخوّف ويفي لمن صالح ثمّ يرجع إلى الاحتراس والأخذ بالثقة وفي هذا الباب <دليل على> احتيال وتزوير المحاورة وحسن التدبير في بدء ذلك وعاقبته	والباب العاشر باب السنّور والجرذ وهو مثل رجل كثير أعداؤه واكتنفوه من كلّ جانبٍ [[فط]] فشرف على الهلكة ويلتمس المخرج بموالاة بعض ذلك من العدوّ ومصالحته فيسلم ممّا يتخوّف من ذلك وينبغي لمن صالح عدوّه أن يرجع إلى الاحتراس والأخذ بالثقة وفي هذا الباب دليلٌ على الاحتيال عند نزول المكاره وحسن التدبير في بدوّ ذلك الأمر وعاقبته	باب السنّور والجرذ وهو مثل رجلٍ كثير أعداؤه فاكتنفوه من كلّ مكانٍ فيشرف على الهلكة ويلتمس المخرج بموالاة بعض ذلك العدوّ ومصالحته فيسلم ممّا يتخوّف ويفي لمن صالح ثمّ يرجع إلى الاحتراس والأخذ بالثقة وفي هذا الباب دليلٌ على الاحتيال عند نزول المكاره وحسن التدبير في بدء ذلك وعاقبته

18 / ToCKb الباب الحادي عشر باب الملك والطائر وهو مثل أهل البراءة وما ينتفع به خلٌّ بعضهم من بعضٍ من الاحتراس والأخذ بالوثيقة وترك الاغترار بما يلقاه صاحبه به من الأنس واللطف والتوقّي والحذر ممّن لا يوثق به	الباب العاشر باب الملك والطير وهو مثل أهل *المراءاة وما ينبغي لبعضهم من الاحتراز والتوقّي والحذر ممن لا يوثق به	والباب الحادي عشر باب الملك والطير قبّره وهو مثل أهل التِرات وما ينتفع به جلّ بعضهم من بعضٍ من الاحتراس والأخذ بالوثيقة وترك الاغترار بما يلقى من صاحبه من الأنس واللطف والتوقّي والحذر ممّن لا يوثق به	باب الملك والطير وهو مثل أهل *المراءاة وما ينبغي لبعضهم من الاحتراس من بعضٍ والأخذ بالثقة وترك الاغترار بما يلقاه صاحبه من اللين واللطف وفي هذا الباب داعيةٌ إلى الاحتراس والتوقّي والحذر ممّا لا يُوثق به

19 / ToCLj الباب الثاني عشر وهو باب الأسد وابن آوى وهو مثل من ناله الملوك بالجفوة والمكروه من خاصّتهم وعامّتهم وإخوانهم حتّى يشرف على الهلكة بسعاية أعدائه { واحتيالهم في أمره لاستيقانهم إيثار الملك له عليهم} وحسدهم له علي منزلته ثمّ يستيقن الملك لما كان من سعايتهم وبراءته ممّا سُعي فيرى الملك حجّته فيردّه إلى أحسن حالاته التي كان عليها وكانت له عند الملك والثقة به وفي هذا الباب داعية إلى مراجعة من جفوه وداعية للذي تناله الجفوة إلى حسن الظنّ وانبساط الأمل	الباب الحادي عشر باب الأسد وابن آوى وهو مثل من رمته الملوك بالجفوة والمكروه حتّى أشرف على الهلكة بسابقة أعدائه واحتيالهم في أمره لاستثقالهم تقريب الملك إيّاه عليهم وحسدهم له على منزلته ليُرى الملك ما كان من سعايتهم وبراءته ممّا سُعي به إليه فيرى الملك حجّته وردّه إلى أحسن حالاته التي كان عليها وكانت له عند الملك واقعةٌ وفي هذا الباب داعيةٌ للملوك إلى مراجعتهم من جفوتهم وداعيةٌ لهم من الجفاء إلى أحسن بسط الأمل في ذلك والله سبحانه وتعالى أعلم	والباب الثاني عشر باب الأسد وابن آوى وهو مثل من ناله الملوك بالجفوة والمكروه من خاصّتهم وعامّتهم وإخوانهم حتّى يشرف على الهلكة بسعاية أعدائه واحتيالهم في أمره ولاستيقانهم إيثار الملك عليهم وحسدهم له على منزلته ثمّ يستيقن الملك لما كان من سعايتهم وبراءته ممّا سُعي به فيرى الملك حجّته فيردّه الملك إلى أحسن حالته التي كان عليها ويثق به وفي هذا الباب داعية للملوك إلى مراجعة من جفوه وداعية للذي يناله الجفوة إلى حسن الظنّ وانبساط الأمل	باب الأسد وابن أوى وهو مثل من رمته الملوك بالجفوة والمكروه حتّى يشرف على الهلكة بسعاية أعدائه واحتيالهم في أمره لاستنقالهم الملك عن إيثارهم إيّاه عليهم وحسدهم له على منزلته ثمّ يستيقن الملك ما كان من سعايتهم وبراءته ممّا سُعي به فيرى الملك حجّته ويردّه إلى أحسن حالته التي كان عليها وكان له عند الملك مكانةٌ وفي هذا الباب داعيةٌ للملوك إلى مراجعة من جفوه وداعيةٌ للذي يناله الجفوة إلى أحسن النظر وبسط الأمل

20 / ToCTg الباب الثالث عشر وهو باب السائح والصوّاغ وهو باب اصطناع المعروف إلى من يجهله وذمّ من يجهله	الباب الثاني عشر باب السائح والصائغ وهو مثل اصطناع المعروف إلى من لا يحمد ودّه من جهله	والباب الثالث عشر باب السيّاح والصوّاغ وهو باب اصطناع المعروف إلى من يحتمله وذمّ من جهله	باب السائح والصائغ وهو مثل اصطناع المعروف إلى من يحمله وذمّ من جهله

21 / ToCKs الباب الرابع عشر باب الملك وأصحابه وهو باب القضاء والقدر	الباب الثالث عشر باب ابن الملك وأصحابه وهو باب القضاء والقدر والتسليم إليهما	والباب الرابع عشر باب ابن الملك وأصحابه وهو باب القضاء والقدر	باب أمر الملك وأصحابه وهو باب القضاء والقدر والتسليم إليهما

22 / ToCLh الباب الخامس عشر وهو باب اللبوة والأسوار وهو مثل إدخال الضرر على الناس حتّى ناله ذلك الضرر الذي كان ينال به غيره فكان فيما نزل به زاجرًا وواعظًا عن ارتكاب الظلم والعدوان من غيره وفي هذا الباب زاجرًا عن التماس الضرر للناس وإدخال المكروه عليهم	الباب الرابع عشر باب اللبوة والأسوار وهو مثل من همّ بإدخال الضرر على الناس حتّى ناله ضرره ثمّ انصرف عن ذلك فكان ذلك له واعظٌ زاجرٌ عن ارتكاب الظلم والعدوان من غيره وفي هذا الباب زاجرٌ عن التماس الضرر للناس وإدخال المكروه عليهم	والباب الخامس عشر باب اللبوة والأسوار وهو مثل من لهج بإدخال الضرّ على الناس حتّى ناله ذلك الضرر الذي كان ينال به غيره فكان فيما نزل به واعظًا وزاجرًا عن ارتكاب الظلم والعدوان وفي هذا الباب زجرٌ عن التماس الضرر للناس وإدخال المكروه عليهم	باب اللبوة والأسوار وهو مثل البهج بإدخال الضرورة على الناس حتّى ناله ضرره ووجد مسّ مضضه فانصرف عن ذلك الضرر الذي كان ينال به غيره لما نزل به فكان ذلك له واعظًا وزاجرًا عن ارتكاب الظلم والعدوان من غيره وفي هذا الباب زاجرٌ عن التماس الضرر للناس وإدخال المكروه عليهم

23 / ToCAg الباب السادس عشر باب الناسك والضيف وهو مثل أصحاب الصناعات الذين يتحوّلون من صنائعهم التي تليق بهم ويليقون بها والتي كانت لهم فيها المنفعة والمعيشة إلى غيرها فيضيعون ما كانوا يحسنون ولا يبلغون ما يتّكلون وفي هذا الباب داعيةٌ لكلّ أهل صنعةٍ إلى الثبوت على صنائعهم التي فيها معايشهم وداعيةٌ للملوك على حملهم على ذلك ومنعهم من التحوّل والتنقّل	الباب الخامس عشر باب الناسك والضيف وهو مثل أهل الصنائع يتحوّلون من صنائعهم التي تليق بهم ويلتفتون عنها مع منفعتهم ومعيشتهم منها إلى غيرها فيضيعون ما كانوا يحسنون ويتكلّفون ما لا يعرفون وفي هذا الباب داعيةٌ لحملهم على ذلك ومنعهم من التحوّل والتنقّل	والباب السادس عشر باب الناسك والضيف وهو مثل أهل الصناعات الذين يتحوّلون من صناعتهم التي تليق بهم والتي كانت لهم فيها المنفعة والمعيشة إلى غيرها فيضيعون ما كانوا يحسنون ولا يبلغون ما يتكلّفون وفي هذا الباب داعيةٌ لأهل كلّ صنعةٍ إلى الثبوت على صناعتهم التي فيها معايشهم وداعيةٌ للملوك على حملهم على ذلك ومنعهم من التحوّل والتنقّل	باب الناسك والضيف وهو مثل أهل الصناعات الذين يتحوّلون من صنائعهم التي تليق بهم ويليقون بها <والتي> كانت لهم منها المنفعة والمعيشة إلى غيرها فيصنعون ما لا كانوا يحسنون ولا يبلغون ما يتكلّفون وفي هذا الباب داعيةٌ لكلّ صنعةٍ لأهل صناعتها إلى الثبوت على ما فيه معاشهم وداعيةٌ للملوك على حملهم على ذلك ومنعهم من التحوّل والتنقّل

24 / ToCEndOfChapterExplanation آخر شرح الستّة عشر بابًا	فهذا شرح الخمسة عشر بابًا وبالله التوفيق	هذا آخر شرح السبعة عشر بابًا	فهذا شرح الستّة عشر بابًا وبالله جلّ ذكره التوفيق وله الحمد على كلّ حالٍ